An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Duo Reges: constructio interrete. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;

Proclivi currit oratio.
Prioris generis est docilitas, memoria;
Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.

Ut, inquit, in fidibus pluribus, nisi nulla earum non ita
contenta nervis sit, ut concentum servare possit, omnes
aeque incontentae sint, sic peccata, quia discrepant, aeque
discrepant;

Nam de isto magna dissensio est.

Atque omnia quidem scire, cuiuscumque modi sint, cupere curiosorum, duci vero maiorum rerum contemplatione ad cupiditatem scientiae summorum virorum est putandum.

Bork
Si enim ad populum me vocas, eum.
Immo alio genere;
Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur.
Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.

Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.

Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Nos cum te, M. De quibus cupio scire quid sentias.

Bork: At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.
In schola desinis.: Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
Sed videbimus.: Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Quare attende, quaeso.: Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
Haec dicuntur inconstantissime.: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.